ANJO DE GUARDA NA UMBANDA

ANJO DE GUARDA NA UMBANDA

O QUE É O ANJO DE GUARDA ?

A palavra Anjo significa MENSAGEIRO, é entendido que toda palavra de Deus é um anjo.

Por isso é tão importante  na umbanda manter nossa firmeza do Anjo da Guarda firmado,pois entendemos que ele nos mantem conectados na fé para ouvir a palavra de Deus (Olorum) para não nos distanciarmos do sagrado e servi de canal para espíritos de baixa vibração que chamamos de Kiumbas ou obsessores.

A relação que um médium tem com seu Anjo de Guarda é buscar sempre em seu pensamento a melhor forma para filtrar as coisas que chegam até nós, para não precisar buscar a Deus pela Lei da dor ou do Carma e sim para busca-lo sempre pela Lei do Amor. Como naquele velho ditado, "melhor prefinir do que remediar".

A firmeza do Anjo da Guarda é uma das firmezas mais simples e importante dentro da Umbanda,e não há contra indicação ou impedimentos para faze-lo.

Mantendo nosso Anjo da Guarda firmado nos cria uma proteção contra qualquer energia negativa e pensamentos de baixa vibração.

A firmeza do Anjo da Guarda já se tornou um fundamento Umbandista, ensinado a todos os filhos a importância de mante-lo limpo e firmado.

COMO FIRMA MEU ANJO DE GUARDA?

É uma firmeza simples como já foi dito anteriormente e sem restrições mesmo que você não seja um médium mas sinta vontade de firma,não há problemas.

Você ira precisar apenas de uma vela de 7 dias.( para a firmeza mais simples)

= Acenda a vela e reze pedindo proteção e sabedoria.
= E entregue a seu ANJO DE GUARDA.
= Coloque em um local a cima de sua cabeça ( pode ser no armário da cozinha)

OBS: IMPORTANTE NÃO RETIRA O PLASTICO QUE ENVOLVE A VELA DE SETE DIAS E COLOCA-LA DENTRO DE UM PROTETOR DE VELAS DE VIDRO PARA QUE NÃO ACHA ACIDENTES .

Firmeza com mais elementos:
= Vela de sete dias === Acenda a vela e reze pedindo proteção e sabedoria.

=1 Copo com água === Coloque ao lado da vela 

=1 incenso === Acenda antes de começar a rezar
=1 Cristal === Entregue a seu anjo da Guarda e cruze.

OBS: IMPORTANTE NÃO RETIRA O PLASTICO QUE ENVOLVE A VELA DE SETE DIAS E COLOCA-LA DENTRO DE UM PROTETOR DE VELAS DE VIDRO PARA QUE NÃO ACHA ACIDENTES .

Costumo elevar cada elemento até minha coroa assim fazendo a ligação de todos os meu chakras.
Essa firmeza deve ser renovada de 7 em 7 dias podendo despachar a água na pia com a torneira aberta e o plastico da vela descartar .

Prece ao Anjo de Guarda!

Senhor Deus, Todo Poderoso, Criador do céu e da terra. Louvores Vos sejam dados por todos os séculos dos séculos...

Assim seja...

Senhor Deus, que por vossa imensa bondade e infinita misericórdia, confiaste cada alma humana a cada um dos anjos de vossa corte celeste, graças vos dou por essa imensurável graça.

Assim confiante em vós e em meu santo anjo da guarda, a ele me dirijo, suplicando-lhe velar por mim, nesta passagem de minha alma, pelo exílio da Terra.

Meu santo anjo da guarda, modelo de pureza e de amor a Deus, sede atento ao pedido que vos faço.

Deus,

meu criador, o Soberano Senhor a quem servis com inflamado amor, confiou à vossa guarda e vigilância a

minha alma e meu corpo; a minha alma, a fim de não cometer ofensas a Deus, o meu corpo, a fim de que

seja sadio, capaz de desempenhar as tarefas que a sabedoria divina me destinou, para cumprir minha missão na terra.

Meu santo anjo da guarda, velai por mim, abri-me os olhos, dai-me prudência em meus caminhos pela existência.

Livrai-me dos males físicos e morais, das doenças e dos vícios, das más companhias, dos perigos, e nos momentos de aflição, nas ocasiões perigosas, sede meu guia, meu protetor e minha guarda, contra tudo quanto me cause dano físico ou espiritual.

 Livrai-me dos ataques dos inimigos invisíveis, dos espíritos tentadores.

Meu santo anjo da guarda, protegei-me.

Assim Seja!

PARA QUE SERVE?

VELA=  A chama da vela que nos liga ao campo astral, formando um portal entre o plano físico e o espiritual.
ÁGUA = A água ela vai filtrar toda energia do ambiente e purificar o ar, alem de ser um potencializador de seus pedidos.
INCENSO = Ele agi diretamente no cérebro lhe dando a sensação de bem estar e conectividade com o sagrado. 
CRISTAL = Para manter a energia imantado pelo seu anjo de guarda no ambiente . 

Izabela Libanio

#Filhadafé #CheiadeAxé #Umbanda #AnjodeGuarda 
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LINHA DE BRUXAS NA UMBANDA

LINHA DE BRUXAS NA UMBANDA!!

Saravá irmãos, hoje trago um texto mais que explicativo e sim de reflexão, sabendo que não trago uma verdade universal apenas a que acredito.

Pois bem, antes de começar a falar dessa linha espiritual, vamos entender o que é BRUXA.

Bruxa são  mulheres que sabem manipular as energias da natureza, incluindo o ar, a água, a terra e o fogo.

Em tempos de inquisição foram queimadas por serem "feiticeiras", mas o que é ser feiticeira ?!? Tudo que movimenta o mundo oculto é Feitiçaria, saber utilizar uma erva para curar, uma vela para se conectar com o mundo espiritual, imantar a água, usar a energia das pedras tudo é Feitiçaria, logo podemos definir como magia.

Bruxas são mulheres que tem esse conhecimento,  essa sabedoria, de lidar com as forças, os mistérios que envolve o plano fisco e o plano espiritual, e a sabedoria do encantamento.

E toda mulher não seria um pouco bruxa ?!? Pois já trazemos na nossa essência esse poder de encantamento e o poder feminino.

Onde entra a Umbanda nesse mundo de bruxas?!?

Sabendo que a Umbanda é uma religião magistica e ritualística, então não será difícil encontrar uma bruxa, mesmo ela não utilizando esse nome, podendo estar em variadas linhas de trabalho.

Hoje muitos se perguntam se existe essa linha dentro da Umbanda, particularmente ainda não vi uma linha específica de Bruxas, mas não é difícil encontrar uma Pomba Gira que carregue essa energia, essa conexão com as bruxas, como também não é difícil ver uma Preta Velha manipular muito bem um toco (vela) ou uma erva.

Concluindo ....acredito que se passarmos a olhar o mundo com os olhos espirituais veremos muito mais que nos limitamos a enxergar ou acreditar. Se ao ver uma entidade trabalhando começarmos a enxergar sem limites preconceituosos ,veremos que eles trabalham em muitas áreas, que a espiritualidade utiliza a energia e a sabedoria milenar que não vinha com tanta imposição, que muitas foram colocadas pelo Cristianismo, para o mundo umbandista assim como para as bruxas não existe DIABO OU DEMÔNIOS, existe sim, a consciência da prática do bem e sabendo que tudo que fazemos gera o retorno.

Então meus irmãos, me considero uma Bruxa, pois não deixo de acender minha velas pedindo sabedoria e paz de espírito. Nem deixo de tomar meus banhos de ervas em busca da limpeza do meu campo áureo, nem tão pouco deixo de energizar minha casa com cristais e pedras dos meus Orixás. ...com tudo isso vejo que parte de mim é Bruxa.

"Aprenderemos com quem sabe mais e ensinaremos aos que sabem menos e a nenhum espírito viraremos as costas."
Palavras do Caboclo das Sete Encruzilhadas.

Izabela Libanio

#Filhadafé #Cheiadeaxé #Umbanda #Bruxas #LinhasdeUmbanda #Reflexão

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SALVE O TEMPO! SALVE IROKO

Salve o Tempo Salve Iroko!!

Saravá irmãos,hoje é dia do Orixá do tempo Iroko.

O Tempo ou (Iroko) é um Orixá pouco cultuado,porem um grande Orixá e muito respeitado pelos Africanos.
Iroko representa o tempo, é a árvore primordial, a primeira dádiva da terra (Oduduwa) aos homens. Existe desde o princípio dos tempos e a tudo assistiu,resistiu e resistira. Mesmo assim é pouco cultuado no Brasil.

"Tudo o Tempo sabe,tudo o Tempo ira saber."

Axé e Salve o Tempo!!!

Izabela Libanio

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MULHERES NO ATABAQUE

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MULHERES NO ATABAQUE 

Saravá irmãos,hoje resolvi trazer esse assunto,que ultimamente vejo em vários fóruns em grupos umbandistas.

Pois bem,na umbanda não existe dogmas,ou seja não existe fundamentos ou preceitos que não possa ser perguntado e respondido.

Mulheres no atabaque não é,e nunca será um tabu dentro da umbanda,nem mesmo em suas Bandas,partindo do principio que cada casa faz suas regras como descrita e passada pelo Guia Chefe da casa.Entretanto existe uma grande diferença entre fundamentos e doutrinas,o fundamento ele não muda doutrinas essa cada casa tem as suas.

Mulheres no atabaque não é uma proibição cujo seu fundamento venha da umbanda,na umbanda é permitido SIM .

Vamos entender por que vemos algumas pessoas com essa duvida,sabemos que dentro da UMBANDA existe as UMBANDAS,cada segmento,cada vertente carrega um sincretismo mais forte,uns mais católicos outros africanistas e por ai vai.....

As casa que carregam um sincretismo mais africanista,essa provavelmente não aceitará mulher como atabaqueiras ou curimbeiras,por seguirem as doutrinas passadas de geração a geração,por seus antepassados,que Ogã é função designada  a homem,pela tradução em Iorubá ser: 
Ogã (do iorubá -ga: "pessoa superior, chefe", com possível influência do jeje ogã: "chefe, dirigente") é o nome genérico para diversas funções masculinas dentro de uma casa de candomblé. É o sacerdote escolhido pelo orixá para estar lúcido durante todos os trabalhos. 

Porem na Umbanda como um todo não temos essa proibição,muito pelo contrario,temos sim mulheres que tocam muito mais que muitos homens,que alem de tocarem ainda cantam perfeitamente temos hoje muitos exemplos dessas mulheres,darei como exemplo e fonte de expiração a Pérola D'Iemanjá que é atabaqueira,cantora e compositora,administradora da pagina do Facebook Umbanda na minha vida e do canal no You Tube (Umbanda na minha vida) onde posta seus vídeos .

"Todo e qualquer dom é presente de Deus"

ENTÃO RESUMINDO !!!

MULHERES PODEM TOCAR SIIIIIIM!!!!

Pérola D'Iemanjá https://www.youtube.com/channel/UCrgrVXYR0jc4m3rJ0n31t3w

Izabela Libanio

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UMBANDA PENA E MARACÁ

 

UMBANDA PENA E MARACÁ 

"Deus está de braços abertos para aqueles que nele crê ."
Boiadeiro Menino


Outros nomes: Baião de Cura

Origem: É a vertente fundamentada pelos resquícios da pajelança indígena, cultuada principalmente no Norte do Brasil.

Foco de divulgação: Os principais focos de divulgação dessa vertente são as casas tradicionais do Norte.

Orixás: Nesta vertente não existe uma vinculação aos Orixás e nem aos santos católicos.

Linhas de trabalho:Mestres Curadores

Entidades: Os trabalhos são realizados principalmente por Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Encantados ajuremados, e povo do do Fundo(Buiúnas, botos, mestres que tiveram seu encantamento em animais da natureza)

Ritualística: A roupa branca é a vestimenta usada pelos médiuns durante as giras, velas, as guias, as bebidas, fumos, e o Maracá de caboclo.

Livros doutrinários: Não possui.

Izabela Libanio

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Umbanda Sagrada

 

Umbanda Sagrada 

Outros nomes: Não possui.

Origem: É a vertente fundamentada por Pai Benedito de Aruanda e pelo Ogum Sete Espadas da Lei e da Vida, através do seu médium Rubens Saraceni (1951 – ), surgida em São Paulo, SP, em 1996, com a criação do Curso de Teologia de Umbanda. Sua doutrina procura ser totalmente independente das doutrinas africanistas, espíritas, católicas e esotéricas, pois considera que a Umbanda possui fundamentos próprios e independentes dessas tradições, embora reconheça a influências das mesmas na religião.

Foco de divulgação: Os principais focos de divulgação dessa vertente são: o Colégio de Umbanda Sagrada Pai Benedito de Aruanda, fundado em 1999; o Instituto Cultural Colégio Tradição de Magia Divina, fundado em 2001; a Associação Umbandista e Espiritualista do Estado de São Paulo, fundada em 2004; os livros escritos por Rubens Saraceni; o Jornal de Umbanda Sagrada editado por Alexandre Cumino; o programa radiofônico Magia da Vida; e os colégios e tendas criadas por seus discípulos.

Orixás: Nesta vertente os adeptos podem realizar o culto aos santos católicos da maneira que melhor lhes convier e os Orixás são entendidos como manifestações de Deus que ocorreram sobre diferentes nomes em diferentes épocas, sendo reinterpretados de maneira totalmente distinta das tradições africanas, não havendo nenhuma vinculação dos mesmos com elas. Considera a existência de catorze Orixás agrupados como casais em sete tronos divinos: Oxalá e Logunan (Trono da Fé); Oxum e Oxumaré (Trono do Amor); Oxóssi e Obá (Trono do Conhecimento); Xangô e Iansã (Trono da Justiça); Ogum e Egunitá (Trono da Lei); Obaluaiê e Nanã (Trono da Evolução); e Iemanjá e Omulu (Trono da Geração). Os sete primeiros de cada par são chamados Orixás Universais, responsáveis pela sustentação das ações retas e harmônicas, e os outros sete, Orixás Cósmicos, responsáveis pela atuação corretiva sobre as ações desarmônicas e invertidas, sendo que alguns deles seriam considerados manifestações do mesmo Orixá nas tradições africanas (Obaluaiê/Omulu e Iansã/Egunitá).

Linhas de trabalho: Considera como linha de trabalho cada tipo de entidade: de Caboclos(as), de Pretos(as)-Velhos(as), de Crianças, de Baianos, etc...

Entidades: Os trabalhos são realizados por diversas entidades: Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Crianças, Boiadeiros, Baianos(as), Marinheiros, Sereias, Povo(s) do Oriente, Ciganos(as), Exus, Pombagiras, Exus-Mirins e Malandros(as).

Ritualística: A roupa branca é a vestimenta usada pelos médiuns durante as giras e encontra-se o uso de guias, fumo, defumadores, velas, bebidas, atabaques, imagens e pontos riscados nos trabalhos.

Livros doutrinários: Esta vertente usa toda a bibliografia publicada por Rubens Saracen, tendo os seguintes livros como principais fontes doutrinárias: “A evolução dos espíritos”; “A tradição comenta a evolução”; “As sete linhas de evolução”; “As sete linhas de Umbanda: a religião dos mistérios”; “Código de Umbanda”; “Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada”; “Formulário de consagrações umbandistas: livro de fundamentos”; “Hash-Meir: o guardião dos sete portais de luz”; “Lendas da criação: a saga dos Orixás”; “O ancestral místico”; “O código da escrita mágica simbólica”; “O guardião da pedra de fogo: as esferas positivas e negativas”; “O guardião das sete portas”; “O guardião dos caminhos: a história do senhor Guardião Tranca-Ruas”; “Orixá Exu-Mirim”; “Orixá Exu: fundamentação do mistério Exu na Umbanda”; “Orixá Pombagira”; “Orixás: teogonia de Umbanda”; “Os arquétipos da Umbanda: as hierarquias espirituais dos Orixás”; “Os guardiões dos sete portais: Hash-Meir e o Guardião das Sete Portas”; “Rituais umbandistas: oferendas, firmezas e assentamentos”; e “Umbanda Sagrada: religião, ciência, magia e mistérios”.

Izabela Libanio

#Filhadafé #Cheiadeaxé #Umbanda #UmbandaSagrada #RubensSaraceni

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UMBANDA INICIÁTICA

UMBANDA INICIÁTICA

Outros nomes: Ombhandhum ; Umbanda de Síntese; e Proto-Síntese Cósmica.

Origem: É a vertente fundamentada pelo médium Francisco Rivas Neto (1950 – ), mais conhecido como Arhapiagha, surgida em São Paulo, SP, em 1989, com a publicação do livro “Umbanda: a proto-síntese cósmica”. Esta vertente começou como uma derivação da Umbanda Esotérica, porém aos poucos foi se distanciando cada vez mais dela, conforme ia desenvolvendo sua doutrina conhecida como movimento de convergência, que busca um ponto de convergência entre as várias vertentes umbandistas. Nela existe uma grande influência oriental, principalmente em termos de mantras indianos e utilização do sânscrito, e há a crença de que a Umbanda é originária de dois continentes míticos perdidos, Lemúria e Atlântida, que teriam afundado no oceano em um cataclismo planetário.

Foco de divulgação: Os principais focos de divulgação dessa vertente são: o livro “Umbanda: a proto-síntese cósmica”; a Faculdade de Teologia Umbandista, fundada em 2003; o Conselho Nacional da Umbanda do Brasil, fundado em 2005; e as tendas e ordens criadas pelos discípulos de Rivas Neto.

Orixás: Nesta vertente não existe o culto aos santos católicos e os Orixás foram reinterpretados de maneira totalmente distinta das tradições africanas, não havendo nenhuma vinculação dos mesmos com elas. Considera a existência dos 7 Orixás da Umbanda Esotérica, associados, cada um deles, a mais um Orixá, de sexo oposto, formando um casal: Orixalá-Odudua, Ogum-Obá, Oxóssi-Ossaim, Xangô-Oyá, Yemanjá-Oxumaré, Yori-Oxum, Yorimá-Nanã. Por esta associação nota-se que alguns Orixás tiveram seu sexo modificado em relação a tradição africana (Odudua e Ossaim).

Linhas de trabalho: Considera a existência de sete linhas de trabalho, que recebem o nome dos Orixás principais do par: de Oxalá, de Yemanjá, de Ogum, de Oxóssi, de Xangô, de Yori (onde agrupa as Crianças) e de Yorimá (onde agrupa os Pretos-Velhos e as Pretas-Velhas).

Entidades: Os trabalhos são realizados somente por Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Crianças e Exus, sendo que estes últimos não são considerados trabalhadores da Umbanda e sim da Quimbanda.

Ritualística: A roupa branca é a vestimenta usada pelos médiuns durante as giras de Umbanda e a roupa preta, associada ao vermelho e branco, nas de Exu, sendo admitidos o uso de complementos por sobre a roupa dos médiuns, tais como cocares de caboclos. Nela encontra-se o uso de guias, fumo, defumadores, velas, bebidas, cristais, atabaques e tábuas com ponto riscado nos trabalhos.

Livros doutrinários: Esta vertente usa o seguinte livro como principal fonte doutrinária: “Umbanda: a proto-síntese cósmica”.

Izabela Libanio

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UMBANDA DOS SETE RAIOS

 

UMBANDA DOS SETE RAIOS 

Saravá irmãos,vou falar sobre varias vertentes de umbanda pois ainda há muitas duvidas sobre esse assunto,vale nos lembrar o princípio de nossa religião AMOR,FÉ E RESPEITO.

Não é por que eu prático minha fé de um jeito diferente da sua que uma é a certa e outra a errada,cada um prática sua fé da maneira que melhor se adaptar .

"Deus está de braços abertos para aqueles que nele crê ."

Boiadeiro Menino

Outros nomes: Não possui.

Origem: É a vertente fundamentada por Ney Nery do Reis (Itabuna, (26/09/1929 – ), mais conhecido como Omolubá, e por Israel Cysneiros, surgida no Rio de Janeiro, RJ, em novembro de 1978, com a publicação do livro “Fundamentos de Umbanda – Revelação Religiosa”

Foco de divulgação: Os principais focos de divulgação dessa vertente são as obras escritas por Omolubá e as tendas criadas por seus discípulos.

Orixás: Nesta vertente não existe o culto aos santos católicos e os Orixás foram reinterpretados em relação às tradições africanas. Considera a existência de doze Orixás, divididos em sete raios: 1º raio, Iemanjá e Nanã; 2º raio, Oxalá; 3º raio, Omulu; 4º raio, Oxóssi e Ossãe; 5º raio, Xangô e Iansã; 6º raio, Oxum e Oxumaré; e 7º raio, Ogum e Ibejs.

Linhas de trabalho: Considera como linha de trabalho cada tipo de entidade: de Caboclos(as), de Pretos(as)-Velhos(as), de Crianças, de Baianos, etc.

Entidades: Os trabalhos são realizados por diversas entidades: Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Crianças, Orientais, Boiadeiros, Baianos(as), Marinheiros, Ciganos(as), Pelintras, Exus e Pombagiras.

Ritualística: Embora a roupa branca seja a vestimenta principal dos médiuns, essa vertente aceita o uso de roupas de outras cores pelas entidades, bem como o uso de complementos (tais como capas e cocares) e de instrumentais próprios (espada, machado, arco, lança, etc.). Nela encontra-se o uso de guias, imagens de entidades, fumo, defumadores, velas, bebidas, pontos riscados e atabaques nos trabalhos.

Livros doutrinários: Esta vertente possui os seguintes livros e periódicos como fonte doutrinária: “ABC da Umbanda: única religião nascida no Brasil”; “Almas e Orixás na Umbanda”; “Cadernos de Umbanda”; “Fundamentos de Umbanda: revelação religiosa”; “Magia de Umbanda: instruções religiosas”; “Manual prático de jogos de búzios”; “Maria Molambo: na sombra e na luz”; “Orixás, mitos e a religião na vida contemporânea”; “Pérolas espirituais”; “Revista Seleções de Umbanda”; “Tranca Ruas das Almas: do real ao sobrenatural”; “Umbanda, poder e magia: chave da doutrina”; e “Yemanjá, a rainha do mar”.

Izabela Libanio

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UMBANDA GUARACYANA

UMBANDA GUARACYANA 

"Deus está de braços abertos para aqueles que nele crê ."

Boiadeiro Menino

Outros nomes: Não possui.

Origem: É a vertente fundamentada pelo Caboclo Guaracy através do seu médium Sebastião Gomes de Souza (1950 – ), mais conhecido como Carlos Buby, surgida em São Paulo, SP, em 02/08/1973, com a fundação da Templo Guaracy do Brasil.

Orixás: Nesta vertente não existe o culto aos santos católicos e os Orixás foram reinterpretados em relação às tradições africanas, havendo, entretanto, uma ligação dos mesmos com elas. Considera a existência de dezesseis Orixás, divididos em quatro grupos, relacionados aos quatro elementos e aos quatro pontos cardeais: Fogo/Sul (Elegbara, Ogum, Oxumarê, Xangô), Terra/Oeste (Obaluaiê, Oxóssi, Ossãe, Obá), Norte/Água (Nanã, Oxum, Iemanjá, Ewá) e Leste/Ar (Iansã, Tempo, Ifá e Oxalá).

Linhas de trabalho: Considera como linha de trabalho cada tipo de entidade: de Caboclos(as), de Pretos(as)-Velhos(as), de Crianças, de Baianos, etc.

Entidades: Os trabalhos são realizados por diversas entidades: Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Crianças, Boiadeiros, Baianos(as), Marinheiros, Ciganos(as), Exus e Pomba Giras.

Ritualística: Roupas coloridas (na cor do Orixá) são a vestimenta usada pelos médiuns durante as giras e encontra-se o uso de guias, fumo, defumadores, velas e atabaques nos trabalhos, porém não são utilizadas imagens e bebidas nas cerimônias.

Livros doutrinários: Esta vertente não possui um livro específico como fonte doutrinária.

Izabela Libanio 

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UMBANDA ESOTÉRICA

UMBANDA ESOTÉRICA 

"Deus está de braços abertos para aqueles que nele crê ."
Boiadeiro Menino


Outros nomes: Não possui.

Origem: É a vertente fundamentada por Oceano de Sá (23/02/1911 – 21/04/1985), mais conhecido como mestre Yokaanam, surgida no Rio de Janeiro, RJ, em 27/03/1946, com a fundação da Fraternidade Eclética Espiritualista Universal.

Foco de divulgação: Os principais focos de divulgação dessa vertente são a sede da fraternidade e suas regionais.

Orixás: Nesta vertente existe uma forte vinculação dos Orixás aos santos católicos, sendo que aqueles foram reinterpretados de maneira totalmente distinta das tradições africanas, não havendo nenhuma vinculação dos mesmos com elas. Considera a existência de pelo menos nove Orixás: Oxalá, Ogum, Ogum de Lei, Oxóssi, Xangô, Xangô-Kaô, Yemanjá, Ibejês e Yanci, sendo que um deles não existe nas tradições africanas (Yanci) e alguns deles seriam considerados manifestações de um Orixá em outras vertentes (Ogum de Lei/Ogum e Xangô-Kaô/Xangô).

Linhas de trabalho: Considera a existência de sete linhas de trabalho, fortemente associadas a santos católicos: de São Jorge (Ogum), de São Sebastião (Oxóssi), de São jerônimo (Xangô), de São João Batista (Xangô-Kaô), de São Custódio (Ibejês), de Santa Catarina de Alexandria (Yanci) e São Lázaro (Ogum de Lei).

Entidades: Os trabalhos são realizados principalmente por Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), e Crianças.

Ritualística: A roupa branca é a vestimenta usada pelos médiuns durante as giras e encontra-se o uso de uma cruz, um quadro com o rosto de Jesus Cristo, velas, porém os atabaques, as guias, as bebidas e fumo não são utilizados nas cerimônias.

Livros doutrinários: Esta vertente usa os seguintes livros como principais fontes doutrinárias: “Evangelho de Umbanda”; “Manual do instrutor eclético universal”; “Yokaanam fala à posteridade”; e “Princípios fundamentais da doutrina eclética”.

Izabela Libanio

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UMBANDA DAS ALMAS ou UMBANDA DE ANGOLA

 

UMBANDA DAS ALMAS ou  UMBANDA DE ANGOLA

 Saravá irmãos,vou falar sobre varias vertentes de umbanda pois ainda há muitas duvidas sobre esse assunto,vale nos lembrar o princípio de nossa religião AMOR,FÉ E RESPEITO.
Não é por que eu prático minha fé de um jeito diferente da sua que uma é a certa e outra a errada,cada um prática sua fé da maneira que melhor se adaptar .

"Deus está de braços abertos para aqueles que nele crê ."
Boiadeiro Menino

Outros nomes: É também conhecida como Umbanda Traçada.

Origem: É fruto da umbandização de antigas casas de Almas e Angola, porém não existe registro da data e do local inicial em que começou a ser praticada.
Foco de divulgação: Não existe um foco principal de divulgação dessa vertente na atualidade, uma vez que não existe uma doutrina comum em seu interior.

Orixás: Nesta vertente encontra-se um forte sincretismo dos Orixás com os santos católicos, sendo que aqueles estão vinculados às tradições africanas, principalmente as do Almas e Angola. Considera a existência de nove Orixás: Oxalá, Ogum, Oxóssi, Xangô, Obaluaiê, Iemanjá, Oxum, Iansã e Nanã.

Linhas de trabalho: Considera a existência de sete linhas de trabalho: de Oxalá, do Povo d’Água (onde inclui Iemanjá, Oxum, Nanã e Iansã), de Ogum, de Oxóssi, de Xangô, das Beijadas (onde agrupa as Crianças) e das Almas (onde inclui Obaluaiê e agrupa os Pretos-Velhos e as Pretas-Velhas).

Entidades: Os trabalhos são realizados por diversas entidades: Falangeiros de Orixá, Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Crianças, Boiadeiros, Baianos(as), Marinheiros, Exus e Pomba Giras.

Ritualística: Embora a roupa branca seja a vestimenta principal dos médiuns, essa vertente aceita o uso de roupas de outras cores pelas entidades, bem como o uso de complementos (tais como capas e cocares) e de instrumentais próprios (espada, machado, arco, lança, etc.). Nela encontra-se o uso de guias, imagens, fumo, defumadores, velas, bebidas, cristais, incensos, pontos riscados e atabaques nos trabalhos. Nesta vertente também são utilizadas algumas cerimônias de iniciação e avanço de grau semelhantes à forma como são realizadas no Almas e Angola, incluindo o sacrifício de animais.

Livros doutrinários: Esta vertente não possui um livro específico como fonte doutrinária.

Izabela Libanio


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UMBANDA OMOLOCÔ

 UMBANDA OMOLOCÔ 

Saravá irmãos,vou falar sobre varias vertentes de umbanda pois ainda há muitas duvidas sobre esse assunto,vale nos lembrar o princípio de nossa religião AMOR,FÉ E RESPEITO.

Não é por que eu prático minha fé de um jeito diferente da sua que uma é a certa e outra a errada,cada um prática sua fé da maneira que melhor se adaptar .

"Deus está de braços abertos para aqueles que nele crê ."

Boiadeiro Menino

Outros nomes: É também conhecida como Umbanda Traçada.

Origem: É fruto da umbandização de antigas casas de Omolocô, porém não existe registro da data e do local inicial em que começou a ser praticada. Começou a ser fundamentada pelo médium Tancredo da Silva Pinto (10/08/1904 – 01/09/1979) em 1950, no Rio de Janeiro, RJ.

Foco de divulgação: Os principais focos de divulgação dessa vertente são: os noves livros escritos por Tancredo da Silva Pinto; as tendas criadas por seus iniciados; e o livro “Umbanda Omolocô”, escrito por Caio de Omulu.

Orixás: Nesta vertente encontra-se um forte sincretismo dos Orixás com os santos católicos, sendo que aqueles estão vinculados às tradições africanas, principalmente as do Omolocô. Considera a existência de nove Orixás: Oxalá, Ogum, Oxóssi, Xangô, Obaluaiê, Iemanjá, Oxum, Iansã e Nanã.

Linhas de trabalho: Considera como linha de trabalho cada tipo de entidade: de Caboclos(as), de Pretos(as)-Velhos(as), de Crianças, de Baianos, etc.

Entidades: Os trabalhos são realizados por diversas entidades: Falangeiros de Orixá, Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Crianças, Boiadeiros, Baianos(as), Marinheiros, Sereias, Ciganos(as), Exus, Pomba Giras e Malandros(as).

Ritualística: Embora a roupa branca seja a vestimenta principal dos médiuns, essa vertente aceita o uso de roupas de outras cores pelas entidades, bem como o uso de complementos (tais como capas e cocares) e de instrumentais próprios (espada, machado, arco, lança, etc.). Nela encontra-se o uso de guias, imagens, fumo, defumadores, velas, bebidas, cristais, incensos, pontos riscados e atabaques nos trabalhos. Nesta vertente também são utilizadas algumas cerimônias de iniciação e avanço de grau semelhantes à forma como são realizadas no Omolocô, incluindo o sacrifício de animais.

Livros doutrinários: Esta vertente usa os seguintes livros como principais fontes doutrinárias: “A origem de Umbanda”; “As mirongas da Umbanda”; “Cabala Umbandista”; “Camba de Umbanda”; “Doutrina e ritual de Umbanda”; “Fundamentos da Umbanda”; “Impressionantes cerimônias da Umbanda”; “Tecnologia ocultista de Umbanda no Brasil”; e “Umbanda: guia e ritual para organização de terreiros”.

Izabela Libanio

#Filhadafé #Cheiadeaxé #Umbanda #UmbandaOmolocô

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UMBANDA POPULAR

 

UMBANDA POPULAR 

"Deus está de braços abertos para aqueles que nele crê ."

Boiadeiro Menino

Outros nomes: É também conhecida como: Umbanda Cruzada; e Umbanda Mística.

Origem: É uma das mais antigas vertentes, fruto da umbandização de antigas casas de Macumbas, porém não existe registro da data e do local inicial em que começou a ser praticada. É a vertente mais aberta a novidades, podendo ser comparada, guardada as devidas proporções, com o que alguns estudiosos da religião identificam como uma característica própria da religiosidade das grandes cidades do mundo ocidental na atualidade, onde os indivíduos escolhem, como se estivessem em um supermercado, e adotam as práticas místicas e religiosas que mais lhe convêm, podendo, inclusive, associar aquelas de duas ou mais religiões.

Foco de divulgação: Não existe um foco principal de divulgação dessa vertente na atualidade, uma vez que não existe uma doutrina comum em seu interior. Entretanto, é a vertente mais difundida em todo o país.

Orixás: Nesta vertente encontra-se um forte sincretismo dos santos católicos com os Orixás, associados a um conjunto de práticas místicas e religiosas de diversas origens adotadas pela população em geral, tais como: rezas, benzimentos, simpatias, uso de cristais, incensos, patuás e ervas para o preparo de banhos de purificação e chás medicinais. Considera a existência de dez 

Orixás: Oxalá, Ogum, Oxóssi, Xangô, Obaluaiê, Iemanjá, Oxum, Iansã, Nanã e Ibejis. Em alguns lugares também são cultuados mais dois Orixás: Ossaim e Oxumaré.

Linhas de trabalho: Existem três versões para as linhas de trabalho nesta vertente:

Na mais antiga, são consideradas a existência de sete linhas de trabalho:

De Oxalá (onde inclui as Crianças), de Iemanjá (onde inclui Iemanjá, Oxum, Nanã), de Ogum, de Oxóssi, de Xangô (onde inclui Xangô e Iansã), do Oriente (onde agrupa as entidades orientais) e das Almas (onde agrupa os Pretos-Velhos e as Pretas-Velhas);

Na intermediária, também são consideradas a existência de sete linhas de trabalho: de Oxalá, de Iemanjá (onde inclui Iemanjá, Oxum, Nanã), de Ogum, de Oxóssi, de Xangô (onde inclui Xangô e Iansã), das Crianças e das Almas (onde agrupa os Pretos-Velhos e as Pretas-Velhas);

Na mais recente, são consideradas como linha de trabalho cada tipo de entidade: de Caboclos(as), de Pretos(as)-Velhos(as), de Crianças, de Baianos(as), etc.

Entidades: Os trabalhos são realizados por diversas entidades: Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Crianças, Boiadeiros, Baianos(as), Marinheiros, Sereias, Ciganos(as), Exus, Pombagiras, Exus-Mirins e Malandros(as).

Ritualística: Embora a roupa branca seja a vestimenta principal dos médiuns, essa vertente aceita o uso de roupas de outras cores pelas entidades, bem como o uso de complementos (tais como capas e cocares) e de instrumentais próprios (espada, machado, arco, lança, etc.). Nela encontra-se o uso de guias, imagens, fumo, defumadores, velas, bebidas, cristais, incensos, pontos riscados e atabaques nos trabalhos.

Livros doutrinários: Esta vertente não possui um livro específico como fonte doutrinária.

Izabela Libanio

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